مجلة الرؤى العربية للإبداع والنقد

على حافة الشمس يصطفيها الغرور تلك النجمة الثاقبة ترتدي حلة الفرح ويغازلها السرور باردة جدا  جثث مسيجة بالحجارة تنتظر المرور لم تكفن بعد أمنيات هشة كانت في مرحلة التخمر سارعها العبور كل الدموع التي حفرت الوجوه لم تنقذ طفلة نائمة بين يدي القدر كانت تنام في بستان حلم جميل لعبة وحذاء وقميص حرير كم كانت جميلة مقلمة الألوان على حافة شمس  توارت خلف غيمة أحلام الصغار شهقة الأم مفجوعة تصرخ لماذا فككتم ضفيرتها الجميلة أتدرون كم كانت وديعة عيون مملوءة بالأمل شاردة في حقول القمح تنتظر النضوج أحمد النهير / سوري ة

Nour Abouchama Hanif  سيكولوجية الرضاع والفطام في الزّجل المغربي   أ. نور الدين حنيف أبوشامة   بعيداً عن أيّ تعميمٍ مُغْرِض، أقول: عندما يتحول الشاعر الزجال إلى كائن يتوسل العتبات والموائد، يموت الفن وتموت رسالة الفن، وبالتالي يُفرغ الشعر عامّة والزجل خاصة، من محتواه الرؤيوي القاضي بتحويل الكلام من كلام الخطاب اليومي إلى كلام متعالٍ بالمفهوم "الترنسندنتالي" الفلسفي. والتعالي هنا ليس طبقياً يتحيّز في المكان، ولا يتشيأ في الرُّتبات، وإنما هو تعالٍ يتحول فيه الكلام إلى سديم رقيق وراقٍ ينظر إلى الما حول بعين التغيير، وبعين التبديل لحساسيات الإنسان إزاء الواقع والوجود وأشكال هذا الواقع وهذا الوجود. من هنا، حتمية الصوغ الزجلي القوي، القادر على تحويل لغة العامّة إلى رقي فني قابل للشعرَنَة، وهي العملية الشعرية الزئبقية المحولة للكلام إلى شفراتٍ لسنية تمارس قوة الوصل والقطع معاً، فهي تتصل باللسان من حيث استمداد المادّة اللغوية كنظام دارج لبناء النسق الشعري الزجلي المغربي، وفي الآن نفسه تنقطع عن اللسان من حيث نوعية الخطاب الشعري المشفّر والجديد على أذواق الناس. وهذا وحده كافٍ ...

  فجر   يا رفيق ضاعت حروف الطريق في الغاب أنام سكرى، بوم... ونعيق ها قد توقفت عيون الزمان لا شعاع لا نور شمس لا بريق هو الضياع التيه الحريق لا    لا لا هو حين من الزمان بالفجر آت هو آت لابد آت تندمل جراحات تغني في قريتي فراشات يفرح أطفال بالحناء تظفر أمهات جداول شعر صبيات ونحلم هو الفجر آت حتماً... هو آت نعم حبيبتي صغيرتي أميرتي النائمة في حضن النهار البهيم سيعود الفارس الموعود يكتمل عرس الأطلس تعزف الجبال بخزامى حب وعبير نايات هو الفجر آت  حتماً هو الفجر آت   عبد الرحمن بوطيب المغرب